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新一代创作者的新武侠观念能否经受考验

来源:文汇报2021-02-02 08:48

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  刚刚收官的《有翡》是一部饱受期待的新武侠IP作品。原著《有匪》是知名网络小说作者Pr iest代表作之一,主演更是当下走红的明星赵丽颖与王一博。该剧开播后热度居高不下,海外也掀起了观看热潮。

  但人们对该剧的争议也很多,有一点就是对《有翡》是否算武侠剧的争议。有学者称赞其是“侠文化的回归”,也有网友批评该剧更像古装偶像剧,并不能担起武侠剧复兴的重任。

  作为中国最具特色的影视剧类型,武侠剧影响深远。自1980年代《射雕英雄传》进入内地,武侠剧佳作叠出,经典IP常拍常新。2005年以来,以《仙剑奇侠传》为代表的仙侠剧兴起,武侠剧逐渐让位于仙侠剧,作品大量减少,影响也不如前。近年仙剑剧套路化严重,动辄帝君帝后,人均战神魔神的设定以及三生三世起步的爱情越来越显虚幻,人们又回忆起了武侠剧的江湖情怀。《射雕英雄传》《神雕侠侣》等经典IP被重新翻拍,人们对新的武侠剧IP充满期待。

  武打镜头的缩减,不改变“侠文化回归”的事实

  《有翡》是否是武侠剧?

  武侠剧反映的是中国传统的侠文化精神。“侠”的特征在于善武,但单纯善武并不能称之为侠。重义然诺、“赴士之厄困” (司马迁的《史记·游侠列传》)的侠义精神才是武侠必不可少的内涵。金庸《射雕英雄传》主人公郭靖所说的“侠之大者,为国为民”更是人们公认的侠义精神的写照。合格的武侠剧,首先要传达的就是侠义精神。

  《有翡》是否具有武侠剧应有的侠义精神?答案是肯定的。《有翡》以主人公周翡的成长为主线展开。从周翡离开四十八寨展开江湖历险开始,她进入的就是一个充满侠义精神的江湖世界。其外祖父南刀李徵就是这个世界里侠义精神的代表。李徵不仅在乱世之中建立了四十八寨庇护一方百姓,更在江湖上救人无数。正如四十八寨寨训所说:“我辈中人,惩奸除恶,逢天下之危难,救生民于水火,遇江湖之不平,还大义于世间。流芳百代不必,不平误解无妨,但求无愧于天,无愧于地,无愧于己。”李徵为代表的“双刀一剑枯荣手”构成了《有翡》江湖的侠义底色,周翡的江湖之路也因李徵得到了众多英雄的帮助。他们的帮助不仅是对李徵的回馈,更是对侠义的弘扬。说《有翡》是“侠文化的回归”,并非虚言。

  那《有翡》又何以会被一些观众认为不能称为武侠剧呢?这就不能不说到剧中武打戏和爱情戏的比重问题。武打是武侠剧的必备元素,但《有翡》的武打场景相对比较简陋。不知是否因为从58集缩减到51集,很多重要的武打场景被剪到只有寥寥几个镜头,甚至一闪而过,有几处切换直接影响了情节的连贯。如周翡救兴南门少主朱晨一段,她刚把刀拔出来,镜头就切换了。还有马叔叛变、周翡雪峰救木小乔等场景,剧中都只给了个开头。

  简化部分武打场景的同时,《有翡》又增加了许多配角故事和爱情戏。周翡和谢允,李晟和吴楚楚、李妍和杨瑾都有完整的故事线和感情线。长篇电视剧对各类人物进行完善本无可厚非,但当一些无足轻重的戏份被保留,重要打戏却被简化时,《有翡》的节奏也就变得支离破碎。

  武打的薄弱削弱了《有翡》“武侠”的含量,但如果就此否定该剧是武侠剧,恐也有失公允。周翡等少年人闯江湖的故事里,“惩奸除恶”的武侠精神仍是主体。何况该剧感情线虽多,但并没有一般古偶剧动辄亲吻拥抱的弊端。早已生死相托的男女主在全剧中只有两次吻戏,其他人更是连牵手都少有。

  《有翡》的感情线虽多,但并没有一般古偶剧动辄亲吻拥抱的弊端。若就此否定该剧武侠剧的本质,未免有失公允

  有别于传统武侠的新观念,为当下武侠剧创作提供新思路

  在笔者看来,《有翡》最值得注意的是其观念——与传统武侠不同的新武侠观念。该剧在延续传统武侠侠义精神的同时,更展现了新一代创作者与观众对武侠世界的新观念,这对当前武侠剧的创作不无启发。

  如不唯身份的英雄观。

  女性形象突出是《有翡》的一大特点。传统武侠多以男性成长为主线,男性是江湖世界的英雄,男女主间多是男强女弱。《有翡》主线是侠女周翡的成长史,女性成为影响江湖世界的英雄,男女主间是女强男弱。周翡与谢允的搭配如同性转版的郭靖与黄蓉:一个是男主资质愚钝,女主聪明伶俐;一个是女主不通文墨,男主敏捷机智。这打破了男性在江湖世界里的中心地位,显示了《有翡》不唯性别的英雄观。

  女性形象突出是《有翡》的一大特点,显示了该剧不唯性别的英雄观。这也是《有翡》与传统不同的新武侠观念的体现

  该剧同时塑造了闯荡江湖的少年群像,周翡之外,还有李晟、杨瑾、应何从等少年。周翡成长为南刀之时,他们也都得到了成长。尤其李晟,他开始是个莽撞的“闯祸精”,几经磨砺之后,他懂得了谋略,更懂得了担当,最终成为新一代江湖领袖。群像的塑造显示了《有翡》不唯主角的英雄观,格局更宽。

  如生生不息的江湖观。

  传统武侠世界里,前辈宗师总是居于不可逾越的高度,晚辈只能膜拜学习。《有翡》却不同,创作者深谙“江山代有人才出”的道理,不仅没有将前辈奉为不可超越的高人,还总是让前辈对后辈满怀爱惜之情加以容忍和指点。如北刀纪云沉年轻时曾挑战山川剑殷闻岚,殷闻岚在对战中本可杀了纪云沉,但他不愿伤害一个有前途的年轻人,宁可选择震断自己的剑。李徵表明了《有翡》的江湖观:“双刀一剑没了,还会有新秀冒出来……江湖生生不息,正是如此。”

  江湖生生不息。李徵之后,其女儿李瑾容竭尽全力守护四十八寨,女婿周以棠临危受命出山领军。到周翡李晟一辈,危难时的一句“交代比性命重要”尽显出侠肝义胆。一代代武林英雄以侠义为本书写着各自的江湖传奇,相同却又不同。正如同是用破雪刀,李徵重在“无锋”,李瑾容重在“无匹”,周翡则重在“无常”。

  如不唯正统的传承观。

  《有翡》的男主人公谢允是前朝太子遗孤,传统武侠世界中这样的角色会为了夺回王位殚精竭虑(参见《天龙八部》里的慕容复)。但谢允并无意于争夺王位。在他看来,为一个帝位而令生灵涂炭,远不如让百姓安居乐业重要。谢允的选择打破了传统“家天下”的观念,体现了不唯正统的江山传承观。

  剧中的功夫同样是“传承”重于“正统”。传统武侠世界,门派之别根深蒂固,功夫传承更是要求严格。某一门派的功夫不仅不能传给外人,甚至还有“传儿不传女”等规矩。《有翡》并不拘泥于此,周翡是破雪刀的传人,但她所学并不止于破雪刀。从鸣风的牵机、齐门的蜉蝣阵到段九娘的枯荣真气和北刀的断水缠丝,各门派长辈对她倾囊而授。此外,冲霄道长将齐门阵法传给了李晟,武林各派将各自武功告知吴楚楚,都打破了正统的传承观。

  该剧对于值得传承的宝藏的理解也颇有新意。传统武侠里,众人争夺的宝藏多为金钱财富或武功秘籍。《有翡》里也有个宝藏“海天一色”,但它最为人看重的并非金钱,而是《药王经》和《宿铁法》。前者解决了谢允的中毒问题,后者解决了周翡的断刀问题。结尾这两部书分别交给了药王孙思邈和冶金家綦毋怀文,在历史上传承下来。这无疑是当代社会“科学技术是第一生产力”思想的体现。

  如人尽其材的人才观。

  《有翡》虽是武侠剧,但并不以武功为人才的唯一标准。如周以棠所言:“强者之道,或是文成,或是武就”,文成武就都可成为有用之材。相比传统武侠常以武功强弱论英雄的观念,该剧更注重个人自身的兴趣与长处。让每个人各展所长、各尽其材正是《有翡》的人才观。而其对各尽其材的判断并不在成就大小,也不在是否继承家学,而更强调要符合个人兴趣,这与当代素质教育观念如出一辙。如周翡喜欢舞刀,目的不是开宗立派,也不是争名夺利,只是单纯的喜欢。尽管她筋骨不够粗壮,先天并不太合适,但这是她的兴趣所在,便值得肯定。

  其他年轻人也真正做到了各尽其材。李晟学会了奇门遁甲,杨瑾痴迷刀法,应何从专研医术。还有吴楚楚,她不擅武功,但知书识礼,有意识收集记录整理成典籍,以进行传承,类似于今天的非遗保护。像这样的角色,以前的武侠作品中几乎没有出现过。(周文萍)

[ 责编:张晓荣 ]
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