杨赛

　　3月27日晚，资深文学史家骆玉明联手青年作曲家孔志轩创作的《诗的中国》诗歌与音乐的交响，在上海交响乐团音乐厅奏响。《将进酒》《满江红》等经典诗词，配以新鲜、丰富的民乐，恰如外婆家的老菜肴经由新大厨的调制，这一歌管文化盛宴，一次次引发观众的共鸣。

　　中国是诗的国度。从先秦到清代，中国产生了灿若星辰的诗词大家，留下了《楚辞》《饮酒》《上李邕》《送元二使安西》《出塞》《定风波》《示儿》《青玉案》《过零丁洋》《赴戍登程口占示家人》等浩如烟海的诗词精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，也为世界文明贡献了华彩篇章。把这些优秀的诗歌集中到乐池里，楼上设歌队，楼下设乐队，清晰完整地表现诗乐的历程与精神，却是破题容易解题难。

　　诗乐缘何而起？王泽的埙，高雅的排箫破空而来，质实而深邃。黄帝、颛顼、尧的时代，混沌初开，人文始著，口语和文字还未完全发明，人们借助土制和竹制的乐器来表达信仰和情绪。商图腾玄鸟从古玉纹样中凸显出来，混声合唱颂歌虔诚而庄重，商始祖契受天命创基业，武丁坐在插着龙旗的车里指挥战斗，商的疆域和人口不断增加，方国纷纷归附。乐队随人声渐强渐快，发展为千军万马，最终华夏一统、盛威于中国。周《诗经》集先秦诗乐之大成，健全了颂、雅、风的体系，把各诸侯国老百姓的生活都唱进诗里。《诗经·豳风·七月》歌唱周人一年到头艰辛的农耕生活，《诗经·秦风·无衣》歌唱秦人同仇敌忾的武士精神。一文一武，一张一弛，工歌、笙奏、间歌、合乐，恰如周诗乐的表演程式。

　　诗路因何而成？周、秦、汉以黄河流域长安、洛阳连线向东西方向延伸，融合了华乐和胡乐，织就丝绸之路诗乐带。晋、唐以长江流域南京、扬州连线向东西方向延伸，融合巴蜀乐、楚乐、吴声、西曲，织就长江诗乐带。此后，又以大运河流域洛阳、开封、杭州连线向南北方向延伸，织就大运河诗乐带。汉武帝打通丝绸之路后，重兴汉乐府，将胡乐、俗乐、楚乐与周、秦雅乐融合起来，以鼓部为主，将短箫与胡笳加入吹部，结合铙部和歌部，创制出雄浑豪迈的鼓吹铙歌。演奏家王音睿、蒋元卿、胡嘉倩、杨雷恒等擂起大鼓，与唢呐相应和，将鼓吹铙歌豪迈奋进、阔达自信的美学精神表现得淋漓尽致。《礼记·乐记》：“鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”乐池中和观众席上隆隆的鼓声响起，观众听得热血沸腾。板胡演奏家霍永刚用粗犷的男高音演唱李白创作的唐乐府鼓吹铙歌《将进酒》。王音睿在大鼓与羯鼓之间游刃有余地切换。笛子演奏家赵韵梦手持竹笛，着一袭鲜亮的唐装，别开生面地跳起了唐代宫廷乐舞，仿佛一千五百年前唐明皇大明宫中的《霓裳羽衣舞》降临。

　　诗心因何而养？金锴吹尺八，赵臻吹笙，陆莎莎弹古筝，李晨晓弹阮，恰如陶渊明、王维、苏东坡等俊逸高蹈的诗人对谈，有唱有和，有呼有应，有问有答。尽管家国历经丧乱，身心备受贫苦，诗人们依旧能心平气和地倾述与倾听，从容天地之间，看淡沉浮荣辱与兴衰成败。演奏家们怡情山水，身入、心入、情入，意与境偕，从感觉出发，超越人情与物理的局限，最终体会终极的人性关怀。

　　诗魂因何而聚？唢呐演奏家胡晨韵高亢嘹亮的唢呐，勾勒出岳飞、文天祥悲壮苍劲的形象。“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。尽管已是“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，也要做到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。合唱和乐队在唢呐的引领下，有时唱，有时和，有时合，反复勾、皴、擦、染，共同绘就形神兼备、气韵生动的民族诗魂。最后篇章，中国经典诗句经过音乐的勾连，恰如点簇和堆垛，熠熠生辉。

　　诗教因何而化？成年合唱团和学生合唱团共同演绎，既了解历史，又传承文明；既表现美感，又加强美育；以诗乐化性，又以诗乐化俗。视觉影像顾问赵琳为每首诗乐都设计了对应的视觉，诗歌与音乐、绘画、雕塑、石刻、书法构成完整的艺术生命体，观众的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官次第打开，形成丰富的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，再整合成知觉。刘勰在《文心雕龙·附会》中说：“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。”音乐会以文入乐，以人性立主脑，以家国情怀树筋骨，以经典诗词作皮肤，以合唱和乐队为声气，将中国诗乐鲜活地立在舞台上，生动地诠释中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。（作者为文学博士，上海音乐学院研究员）

　　《文汇报》（2026-03-30 05版）